是故君子先慎乎德。有德(de)此(ci)有人,有(you)人此有(you)土,有(you)土此有财,有(you)财(cai)此有用。德者本也(ye),财者末也。外本内末,争民(min)施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散,财散(san)则民聚(ju)。是故言悖而出者,亦(yi)悖而入;货悖(bei)而(er)入者,亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰:"惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得(de)之,不(bu)善则失之矣。《楚书》曰:"楚(chu)国无以为(wei)宝,惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰:"亡(wang)人无以为宝,仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰:"若有(you)一(yi)个(ge)臣(chen),断断兮无他(ta)技(ji),其心(xin)休休焉(yan),其如有容焉(yan)。人(ren)之有技,若己有(you)之;人之彦圣,其心好之,不啻(chi)若自其口(kou)出。实(shi)能容之,以能保我子(zi)孙(sun)黎民,尚(shang)亦有利(li)哉(zai)!人之(zhi)有(you)技,娼疾以恶之;人(ren)之彦(yan)圣,而违之俾不通。实(shi)不能(neng)容,以不能(neng)保我(wo)子孙黎民,亦曰殆哉(zai)!"唯仁人放流之,迸诸四夷,不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能爱人(ren),能恶人。见(jian)贤(xian)而不能举,举而不能先,命(ming)也;见不(bu)善而不能退,退而(er)不(bu)能远,过也。好(hao)人之(zhi)所恶(e),恶人之所好,是(shi)谓拂人之性,灾(zai)必逮夫身。是故君子有(you)大道,必忠信以(yi)得(de)之(zhi),骄(jiao)泰(tai)以(yi)失(shi)之。
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