"王(wang)天下有三重(chong)焉,其寡过矣乎(hu)!上(shang)焉(yan)者虽善(shan)无征,无(wu)征不信,不信(xin)民弗从;下焉者虽善不尊,不(bu)尊(zun)不(bu)信,不信民弗(fu)从。故(gu)君(jun1)子之(zhi)道(dao),本诸身,征诸庶(shu)民(min),考(kao)诸三王(wang)而不(bu)缪,建诸天地而(er)不(bu)悖,质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无疑,百世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知人也(ye)。是故君子动而世为(wei)天下(xia)道,行(hang)而世(shi)为天下法,言而世(shi)为天下则(ze)。远(yuan)之则有(you)望,近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无(wu)恶(e),在此无射(she),庶几夙(su)夜,以永终誉!''君子(zi)未有(you)不(bu)如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文(wen)、武;上律天时,下袭水土。辟如天(tian)地之无不持(chi)载,无不覆帱(dao);辟如四(si)时之错行(hang),如(ru)日月之代明。万(wan)物并育而不相害,道(dao)并行而不相悖。小德川(chuan)流,大(da)德(de)敦化。此(ci)天地(di)之所以为大(da)也。
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