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世儒以风、雅辨尊卑，见《忝离》列在《国风》，即谓王(wang)室衰(shuai)微，与(yu)诸侯无异，圣(sheng)人所以降而为’风’。殊不(bu)知(zhi)王(wang)室(shi)之尊，圣(sheng)人断(duan)无(wu)降(jiang)之之(zhi)理(li)，此序诗者(zhe)之误也(ye)。大约圣人删诗(shi)，谓(wei)之’风’，谓之’雅’，谓之’颂’，直古人(ren)作诗之(zhi)体(ti)耳，何尝有天子、诸(zhu)侯之辨(bian)耶？谓(wei)之’风’者，出于(yu)风俗(su)之语(yu)，是小夫贱隶(li)、妇人女子之言(yan)，浅近(jin)易(yi)见(jian)；谓之’雅’，则(ze)其辞典丽醇(chun)雅故也；谓(wei)之’颂’者，则直赞美颂(song)扬其(qi)上之功德耳(er)。今观’风’之诗，不过三章(zhang)、四章；一章之中(zhong)亦(yi)不多句(ju)，数(shu)章之中，辞俱重复(fu)相类：《~木(mu)》三章，四十(shi)有八字(zi)，惟(wei)八字不同；《N苜(mu)》亦然；《殷其(qi)》三章，七(qi)十有二字，惟六字不同。’已(yi)焉哉(zai)’三句，《北门》三言之；’期我乎桑中(zhong)’三句，《桑中(zhong)》三言之(zhi)。