《理论午夜一区二区三区》

【理论午夜一区二区三区】

"王天下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善(shan)无征(zheng)，无征(zheng)不信，不信民(min)弗从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊(zun)，不尊不信(xin)，不信民弗从(cong)。故(gu)君子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天(tian)地(di)而(er)不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天(tian)也(ye)；百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑(huo)，知(zhi)人也。是(shi)故君子动而世(shi)为天下道，行而世为天下法，言而世为(wei)天下则。远之则有望(wang)，近(jin)之(zhi)则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此(ci)无(wu)射，庶几(ji)夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子未有不(bu)如此而早有(you)誉(yu)于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上律天(tian)时，下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之无不持载，无不覆帱；辟如四(si)时(shi)之错(cuo)行，如(ru)日月之(zhi)代明。万物并育而不(bu)相(xiang)害(hai)，道并行(hang)而(er)不相悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦化。此天(tian)地之所(suo)以为大也。