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古之欲(yu)明(ming)明(ming)德于天下者，先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修其身(shen)者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而(er)后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而后身修，身修而后(hou)家齐，家(jia)齐(qi)而(er)后国治，国治而(er)后天(tian)下平。自(zi)天子以(yi)至于庶(shu)人(ren)，壹是(shi)皆以(yi)修身(shen)为本(ben)，其本(ben)乱(luan)而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓(wei)知之至也。