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古之(zhi)欲明(ming)明德(de)于天下(xia)者，先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲诚其意(yi)者，先(xian)致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正而后身修，身修(xiu)而(er)后家齐，家(jia)齐而后国治，国治而后天下(xia)平。自天(tian)子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身为(wei)本，其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。