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是(shi)故君(jun1)子先慎乎(hu)德(de)。有(you)德此(ci)有(you)人，有人此有(you)土，有土此有财，有(you)财此有(you)用。德者本也，财(cai)者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚(ju)则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不(bu)于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为(wei)宝，惟善(shan)以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有(you)容焉(yan)。人之(zhi)有技，若(ruo)己(ji)有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有利(li)哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾(bi)不通。实不能容，以不能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而(er)不(bu)能先，命也；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之(zhi)。