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是故君(jun1)子先慎乎德(de)。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者(zhe)本也(ye)，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散(san)则(ze)民聚(ju)。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其口(kou)出。实(shi)能容之，以能保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不(bu)能(neng)容(rong)，以(yi)不能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤而不能举，举(ju)而不能(neng)先，命也(ye)；见(jian)不善而不能(neng)退(tui)，退而不(bu)能远，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶人(ren)之所好，是(shi)谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。