所(suo)谓(wei)治国必先齐其家者,其家(jia)不(bu)可教(jiao)而能教人者,无(wu)之,故(gu)君(jun1)子不(bu)出(chu)家(jia)而成教(jiao)于国。孝者,所(suo)以事君也;悌者,所以事长也;慈者,所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰:"如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之,虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁,一(yi)国兴仁(ren);一(yi)家让,一国兴(xing)让;一人贪(tan)戾,一(yi)国作乱。其机如此(ci),此(ci)谓一言(yan)偾事,一(yi)人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren),而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴,而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好,而民(min)不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能(neng)喻诸人(ren)者,未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun):"桃之夭(yao)夭,其叶蓁蓁。之(zhi)子于归,宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人,而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun):"宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟,而后可(ke)以教国人。《诗》云:"其仪不(bu)忒,正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法(fa),而后(hou)民(min)法之也(ye)。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家。
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