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天子(zi)视学，大昕鼓徵，所以警(jing)众(zhong)也。众(zhong)至，然后天子至(zhi)，乃命有(you)司行事(shi)，兴 秩节(jie)，祭先师先圣焉。有(you)司行事反命(ming)，始之养也(ye)。适东序，释(shi)奠(dian)于先(xian)老，遂设(she)三 老五(wu)更群老(lao)之(zhi)席位焉(yan)。适馔(zhuan)省醴，养老之珍具，遂(sui)发(fa)咏(yong)焉，退，修(xiu)之以孝养也。 反(fan)，登歌《清(qing)庙》，既歌(ge)而(er)语，以成之也(ye)。言(yan)父子君臣长幼之道，合德音之致， 礼之(zhi)大者也。下管(guan)象，舞大武，大(da)合众以事(shi)，达(da)有神，兴有德也。正君臣之位， 贵贱之等焉，而上下之义行矣(yi)。有(you)司告以乐阕，王乃命公(gong)侯(hou)伯子(zi)男(nan)及(ji)群(qun)吏曰：" 反，养老(lao)幼于东序"，终之以仁也(ye)。是故，圣(sheng)人(ren)之记(ji)事也，虑之以(yi)大(da)，爱之以(yi)敬， 行之(zhi)以(yi)礼(li)，修之以孝养，纪之以义，终之(zhi)以仁。是故古(gu)之人一举(ju)事，而众皆知其(qi) 德之备也。古之君子，举大事(shi)，必慎其(qi)终(zhong)始，而众安得(de)不喻焉？《兑命(ming)》曰： "念(nian)终始典于学。"