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"王天(tian)下有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善(shan)无(wu)征，无征不信，不(bu)信民弗(fu)从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故(gu)君子(zi)之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而不(bu)缪(miu)，建(jian)诸天地(di)而(er)不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无(wu)疑，百(bai)世(shi)以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子动而世为天下道(dao)，行而世为天下法，言(yan)而世为(wei)天下则。远(yuan)之则有(you)望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子未有不如此(ci)而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天(tian)时，下袭水土。辟如天(tian)地之无不持载，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四时之错行(hang)，如(ru)日月之(zhi)代(dai)明。万(wan)物(wu)并(bing)育(yu)而不相害(hai)，道并行而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化(hua)。此(ci)天地之所以为大也(ye)。