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古之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于天(tian)下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身(shen)。欲修其身(shen)者，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在格物。物(wu)格而后(hou)知(zhi)至(zhi)，知至(zhi)而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心正而(er)后身(shen)修，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治(zhi)，国(guo)治而后天下平(ping)。自天子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知之至(zhi)也(ye)。