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是故君子先慎乎德(de)。有德此有人，有人此有土(tu)，有土(tu)此有财，有(you)财此有用。德者(zhe)本也，财者末(mo)也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有(you)容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其(qi)口出(chu)。实能容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而(er)违(wei)之俾不(bu)通。实不能容(rong)，以不能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎(li)民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而(er)不(bu)能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之(zhi)所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故(gu)君子有(you)大(da)道，必(bi)忠信(xin)以得(de)之(zhi)，骄泰以失之。