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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子(zi)不(bu)出(chu)家而(er)成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民(min)从(cong)之。其(qi)所令反其所好，而民不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有(you)诸己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而(er)后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。