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是故(gu)君子先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有(you)德此有人，有人此有土，有土此有财，有(you)财此有(you)用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末(mo)也。外(wai)本内末(mo)，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮无(wu)他技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有(you)技，若(ruo)己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出(chu)。实能容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能(neng)举(ju)，举而不能先，命也；见(jian)不善而(er)不能退(tui)，退(tui)而不(bu)能远，过也(ye)。好人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子有(you)大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。