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是故(gu)君子先慎(shen)乎(hu)德。有(you)德(de)此(ci)有人，有人此有土，有土此有财，有财此有(you)用。德(de)者本也(ye)，财者末也。外本(ben)内末(mo)，争民施夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为(wei)宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有(you)一(yi)个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他(ta)技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有(you)容焉(yan)。人之有(you)技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实(shi)能容(rong)之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不能(neng)容，以不(bu)能保我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁(ren)人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不(bu)能退，退而不能(neng)远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大道，必(bi)忠信(xin)以(yi)得之，骄泰(tai)以(yi)失之。