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"王天下有(you)三重焉，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不(bu)信，不信民(min)弗从(cong)；下(xia)焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民(min)，考(kao)诸三王而不缪，建诸(zhu)天(tian)地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不惑(huo)，知人(ren)也。是(shi)故君子动而世为天下(xia)道，行(hang)而(er)世(shi)为(wei)天下法(fa)，言而世为天下则。远之则有望，近(jin)之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无(wu)恶(e)，在此无射(she)，庶几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如(ru)此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天(tian)时，下袭水(shui)土。辟如(ru)天地(di)之无不持载，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四时(shi)之(zhi)错行(hang)，如日(ri)月之(zhi)代明。万物并育(yu)而不(bu)相害，道并行而不相悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天(tian)地之(zhi)所以为大(da)也。