《天天5a天天爽天天爽》

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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者(zhe)，其(qi)家不可教而(er)能教人(ren)者，无(wu)之，故君子不(bu)出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下(xia)以(yi)暴，而(er)民从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而(er)民不从。是故(gu)君子有诸己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法(fa)，而(er)后民法(fa)之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。