《夜夜999》

【夜夜999】

仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。