《五月婷婷人人干人人射人人操》

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是故君子先(xian)慎乎德(de)。有德此有(you)人，有人此有(you)土，有(you)土此有财(cai)，有财(cai)此有用。德者本也，财(cai)者末也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚则民散(san)，财散则(ze)民聚(ju)。是故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道(dao)善(shan)则得之(zhi)，不(bu)善则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其(qi)口(kou)出。实能容之，以能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而(er)违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而不(bu)能举，举而不能(neng)先，命(ming)也(ye)；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必(bi)忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以失之。