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"王天下有三(san)重(chong)焉(yan)，其(qi)寡(gua)过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善(shan)无(wu)征，无(wu)征不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽(sui)善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑，百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知天也(ye)；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是(shi)故(gu)君(jun1)子动而世为天下(xia)道，行而(er)世为天(tian)下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如(ru)此而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上(shang)律天(tian)时，下袭水(shui)土。辟如(ru)天(tian)地之(zhi)无不(bu)持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如(ru)四时之错(cuo)行，如日(ri)月之(zhi)代明。万物并育而不(bu)相害，道并(bing)行而(er)不相悖。小德川流，大(da)德敦(dun)化。此天地之所以(yi)为大也(ye)。