是故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎德(de)。有德此有人,有(you)人此有土,有(you)土此有财,有财此(ci)有用。德者(zhe)本也,财者(zhe)末也(ye)。外本内末,争民施(shi)夺(duo)。是故财聚则民散(san),财散则民聚。是故言(yan)悖而出者,亦(yi)悖(bei)而入;货悖而入者,亦悖(bei)而出。《康诰》曰:"惟命(ming)不于常。"道善则得之,不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰:"楚国无(wu)以为宝,惟善以为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰:"亡人无以为宝,仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰:"若有一个(ge)臣,断断(duan)兮无他(ta)技(ji),其心休(xiu)休(xiu)焉,其(qi)如有容焉。人(ren)之有技(ji),若(ruo)己有之;人(ren)之彦圣,其心好之,不(bu)啻若(ruo)自其口出。实能容之,以能(neng)保(bao)我子孙黎民(min),尚(shang)亦(yi)有利哉!人之有技(ji),娼疾以恶之;人之彦圣,而违之俾(bi)不(bu)通。实不能容,以(yi)不能保我子孙黎民(min),亦曰殆(dai)哉!"唯仁人(ren)放流之,迸诸四夷,不与(yu)同(tong)中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱(ai)人,能恶(e)人。见(jian)贤(xian)而不能(neng)举,举而不能(neng)先(xian),命也;见不善而不能退,退而(er)不能远,过也(ye)。好人之所恶(e),恶人(ren)之所好,是谓拂人(ren)之性,灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有(you)大道(dao),必忠(zhong)信以得(de)之(zhi),骄(jiao)泰以失之。
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