古之欲明明(ming)德于天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国(guo)者,先齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家者,先修其身。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe),先(xian)致其知。致知在格物(wu)。物格而(er)后(hou)知至,知(zhi)至(zhi)而(er)后意诚,意(yi)诚而后心正,心正而后身(shen)修,身修而(er)后(hou)家(jia)齐,家齐而(er)后国(guo)治,国(guo)治而(er)后天下(xia)平(ping)。自天子以至于庶(shu)人(ren),壹是皆以修身(shen)为本,其本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄者厚(hou),未之有(you)也。此谓(wei)知本(ben),此(ci)谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。
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