所谓平天下(xia)在(zai)治其国者,上老老而民(min)兴孝,上(shang)长长(zhang)而民(min)兴(xing)悌,上恤(xu)孤而(er)民(min)不倍,是以君子(zi)有褰矩之道也。所恶于上,毋(wu)以使下(xia);所(suo)恶于下,毋以事(shi)上;所(suo)恶于前,毋以先后;所恶于(yu)后,毋以从前(qian);所恶于右,毋(wu)以(yi)交于(yu)左;所恶于左,毋(wu)以交于右。此之谓褰(qian)矩之(zhi)道。《诗(shi)》云:"乐只君子,民之(zhi)父母。"民(min)之(zhi)所好好(hao)之(zhi),民之(zhi)所恶恶之,此之谓民(min)之父母。《诗》云(yun):"节彼南山(shan),维(wei)石(shi)岩岩(yan)。赫赫师尹,民具尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不可以(yi)不慎(shen),辟则为无下矣(yi)。《诗》云:"殷之未丧师,克(ke)配上(shang)帝。仪监于(yu)殷,峻命(ming)不易。"道(dao)得(de)众则得国(guo),失众则失国。
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