古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者(zhe),先治其国(guo)。欲(yu)治其国(guo)者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者,先(xian)诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者,先致其知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物。物格而(er)后(hou)知至,知(zhi)至而后意诚(cheng),意诚而(er)后心正(zheng),心(xin)正而后身修,身修而后家(jia)齐,家齐而(er)后国治,国(guo)治而后天下(xia)平。自天子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人,壹是(shi)皆(jie)以修身为本,其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄者厚(hou),未(wei)之有也(ye)。此谓知本,此谓知之至(zhi)也(ye)。
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