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是故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德此有(you)人，有人此有土，有土(tu)此有财，有财此有用。德者本(ben)也，财(cai)者(zhe)末也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则(ze)民散，财散(san)则民聚(ju)。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自(zi)其(qi)口出。实能(neng)容之，以(yi)能保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾(ji)以(yi)恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容(rong)，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举，举而(er)不(bu)能先(xian)，命也；见不善而不能退，退而不能远(yuan)，过(guo)也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君(jun1)子有大(da)道，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。