"王(wang)天下有三(san)重焉,其寡(gua)过矣乎!上(shang)焉者(zhe)虽善无征,无征不(bu)信,不信民弗从;下焉者虽善不(bu)尊(zun),不尊(zun)不信(xin),不信(xin)民(min)弗从。故君(jun1)子(zi)之道(dao),本诸身(shen),征(zheng)诸庶(shu)民(min),考诸三王(wang)而(er)不缪,建(jian)诸天地而(er)不悖(bei),质诸鬼神而(er)无疑,百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟(si)圣人而不惑(huo),知(zhi)人也。是故君子动而(er)世为天下道(dao),行而世为(wei)天(tian)下法,言而世为天下(xia)则。远之则(ze)有望,近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶(e),在(zai)此无(wu)射,庶几夙夜,以永(yong)终(zhong)誉!''君子(zi)未有(you)不如(ru)此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章文(wen)、武;上律天(tian)时(shi),下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无不持载(zai),无不覆帱;辟(pi)如四时之错行,如日月之代(dai)明(ming)。万物并(bing)育(yu)而不相害(hai),道(dao)并行(hang)而不相悖。小德川(chuan)流,大(da)德敦化。此天地之所(suo)以为(wei)大(da)也(ye)。
Copyright © 2008-2018