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其次，是关于袭击团受白军――日本军及科尔却克军――的迫压，攻击，渐濒危(wei)境时候(hou)的描写。这(zhe)时候(hou)，队员对于队长，显些反(fan)抗(kang)，或冷淡(dan)模(mo)样了(le)，这(zhe)是解体(ti)的前(qian)征。但(dan)当革命(ming)进行时，这种(zhong)情形是要(yao)有的(de)，因为倘若一切都(dou)四平八稳，势如破竹，便无所谓(wei)革命(ming)，无所(suo)谓战(zhan)斗(dou)。大众(zhong)先都成了革命人，于是振臂一呼，万(wan)众响(xiang)应，不折一兵，不费一矢，而(er)成革命天(tian)下(xia)，那是和古人的宣扬礼(li)教，使(shi)兆民(min)全化为正人(ren)君子，于(yu)是自然而(er)然地变了中华文物之邦的一(yi)样是(shi)乌(wu)托邦思想(xiang)。革命有血，有污秽，但有婴(ying)孩。这溃灭正是新生之前的一滴(di)血，是实际战斗者献给现代人(ren)们的(de)大教训。虽(sui)然有(you)冷(leng)淡，有(you)动摇，甚至(zhi)于因为依赖(lai)，因为(wei)本能(neng)，而(er)大家还是(shi)向(xiang)目的前进(jin)，即使前(qian)途(tu)终于(yu)是死亡(wang)，但这死究竟(jing)已经失了个(ge)人底(di)的(de)意义，和大众相融合(he)了。所以只要有(you)新(xin)生的(de)婴孩，溃灭便是新生(sheng)的(de)一部分(fen)。中国的革命文学(xue)家(jia)和(he)批评家常在要求(qiu)描(miao)写(xie)美满(man)的革命，完全的革(ge)命(ming)人，意见(jian)固(gu)然(ran)是(shi)高超完善(shan)之极了，但他们也因此终于(yu)是乌(wu)托邦(bang)主义(yi)者(zhe)。