是故君(jun1)子先慎(shen)乎(hu)德。有德此有(you)人(ren),有人(ren)此有土,有土此有财,有财此有(you)用(yong)。德(de)者本(ben)也,财者末也(ye)。外本(ben)内末,争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民(min)散,财(cai)散则民(min)聚。是故言(yan)悖而(er)出(chu)者,亦悖而入;货悖而(er)入者,亦悖而出。《康诰》曰:"惟(wei)命不于常。"道善则得之(zhi),不善(shan)则失之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰:"楚(chu)国无以为宝,惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰:"亡人无(wu)以(yi)为宝(bao),仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰:"若有一个臣,断断(duan)兮无他技(ji),其(qi)心休休焉,其如有(you)容焉。人之(zhi)有技,若己有(you)之;人之(zhi)彦圣,其心好(hao)之(zhi),不(bu)啻若自其口出。实能容之(zhi),以能保我(wo)子孙黎民(min),尚亦有(you)利哉!人之有技,娼(chang)疾以恶之(zhi);人之(zhi)彦(yan)圣,而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能(neng)容,以不能保我子孙黎民(min),亦曰殆哉!"唯仁(ren)人放流之,迸诸(zhu)四夷(yi),不(bu)与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人,能恶(e)人。见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而(er)不能退,退(tui)而(er)不能远,过也(ye)。好人(ren)之(zhi)所恶,恶人之(zhi)所好,是谓(wei)拂人(ren)之(zhi)性(xing),灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
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