《天天干在线视频观看》

【天天干在线视频观看】

这《苦(ku)闷的象征》也是殁后(hou)才印(yin)行的遗稿，虽然还非(fei)定本，而大体却(que)已完(wan)具了。第一(yi)分《创(chuang)作论》是(shi)本据(ju)，第二分(fen)《鉴赏论(lun)》其实即是(shi)论批(pi)评，和后两分(fen)都不过从《创(chuang)作论》引申出来的必(bi)然的系论(lun)。至于(yu)主旨，也极分明，用作者自己的话来说，就是生(sheng)命(ming)力受了压(ya)抑(yi)而生的苦(ku)闷懊恼乃是文艺(yi)的根柢，而其表现法乃是广义的(de)象征(zheng)主义。但(dan)是所谓象征主(zhu)义(yi)者，决(jue)非单是(shi)前(qian)世纪末(mo)法兰(lan)西(xi)诗(shi)坛的(de)一派所(suo)曾经标(biao)榜(bang)的(de)主义，凡(fan)有一切(qie)文艺(yi)，古(gu)往今来(lai)，是无(wu)不在这(zhe)样的(de)意义上(shang)，用着(zhe)象(xiang)征主义(yi)的表(biao)现法(fa)的。（《创作论》第四章及第六章）作者据(ju)伯格森(sen)一(yi)流的哲学，以(yi)进行(hang)不息的生命(ming)力为(wei)人类生活的根本(ben)，又从弗(fu)罗特(te)一流的(de)科学，寻出生命力的根柢来，即(ji)用(yong)以解释文艺，――尤其是文学。然与旧说(shuo)又小有不同(tong)，伯(bo)格森以未来(lai)为不(bu)可(ke)测，作者(zhe)则以诗人(ren)为先知，弗(fu)罗特(te)归生(sheng)命力的根柢于性欲，作者则云即其力的突(tu)进和跳跃。这(zhe)在目下同类的(de)群书中(zhong)，殆(dai)可以说，既异于(yu)科学家似(si)的专断和哲学家(jia)似的玄虚，而(er)且也并无一般文学(xue)论(lun)者的(de)繁碎(sui)。作者(zhe)自己就很有(you)独创力的，于(yu)是(shi)此书也就成为一(yi)种创(chuang)作，而对于(yu)文艺，即多有独(du)到的见地和深切的会心。