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所谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而(er)成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后(hou)非(fei)诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其家。