譬如,首(shou)先是(shi)小资产阶级的知识者――美谛克――的解剖(pou);他要革新,然而怀(huai)旧;他在(zai)战(zhan)斗(dou),但(dan)想安宁(ning);他无法(fa)可想(xiang),然(ran)而反对无法中(zhong)之法,然而仍(reng)然(ran)同食无法中之法所得(de)的果子――朝鲜人的(de)猪肉――为(wei)什么呢,因为(wei)他饿着!他对于巴克拉诺(nuo)夫(fu)的(de)未受教育的好处的见(jian)解(jie),我(wo)以(yi)为是正确(que)的,但(dan)这种复杂的意(yi)思(si),非身(shen)受了旧式(shi)的坏教育便(bian)不(bu)会(hui)知道(dao)的经验,巴(ba)克拉(la)诺夫(fu)也当然无从领悟。如(ru)此等等,他们于是(shi)不(bu)能(neng)互相了解,一同前行。读者倘于(yu)读本书时(shi),觉(jiao)得(de)美(mei)谛克大(da)可(ke)同情(qing),大可(ke)宽恕,便是自己也具有(you)他的缺点(dian),于自己的这缺点不自(zi)觉(jiao),则对于当来的革(ge)命,也不会真正(zheng)地了解的。
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