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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德(de)。有德(de)此(ci)有人(ren)，有人此有土，有土(tu)此有(you)财，有财此有用(yong)。德(de)者本也，财者末也。外本内(nei)末，争民(min)施夺。是(shi)故财(cai)聚则民(min)散，财散则民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如(ru)有(you)容焉。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其口出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不能(neng)容(rong)，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而(er)不能(neng)举，举而不(bu)能先，命也；见不善而不(bu)能退(tui)，退而不能远，过(guo)也。好(hao)人之所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必(bi)忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰以失之。