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古之欲明(ming)明德于(yu)天下者，先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正其心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而后知至(zhi)，知至而后意诚，意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家(jia)齐而后国治(zhi)，国(guo)治(zhi)而后(hou)天下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身为本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之(zhi)有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本，此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也。