《97人人123》

【97人人123】

所谓治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁(ren)，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令(ling)反其所好，而民不从。是故君子有诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而(er)后民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。