《涩色aa》

【涩色aa】

所谓(wei)治(zhi)国必先齐(qi)其(qi)家(jia)者，其家不可教而(er)能教人者，无之，故君子(zi)不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟(di)足法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其家(jia)。