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"王天(tian)下(xia)有(you)三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者虽(sui)善(shan)无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天(tian)地(di)而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知(zhi)人(ren)也。是故君(jun1)子动(dong)而(er)世为(wei)天下道，行(hang)而世(shi)为天(tian)下法(fa)，言而世为天下(xia)则。远(yuan)之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶几(ji)夙(su)夜(ye)，以永(yong)终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无(wu)不(bu)持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四(si)时之(zhi)错行，如日月(yue)之代明(ming)。万物并育而不(bu)相害，道并行而(er)不(bu)相悖。小德(de)川(chuan)流，大德敦化。此(ci)天(tian)地之所以为大(da)也(ye)。