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世儒以风(feng)、雅辨尊卑(bei)，见《忝离(li)》列(lie)在《国风(feng)》，即谓(wei)王室(shi)衰(shuai)微(wei)，与诸侯(hou)无异(yi)，圣人所以(yi)降而(er)为(wei)’风’。殊(shu)不知王室之尊，圣人断(duan)无降之(zhi)之理(li)，此序诗者之(zhi)误(wu)也。大约圣(sheng)人删诗，谓之’风’，谓(wei)之’雅’，谓之’颂’，直古人作诗之体耳，何尝有天子、诸(zhu)侯(hou)之(zhi)辨耶(ye)？谓之’风’者，出于风(feng)俗之语，是(shi)小夫贱隶、妇人女子之言，浅(qian)近易(yi)见(jian)；谓(wei)之’雅(ya)’，则其(qi)辞典丽醇(chun)雅(ya)故(gu)也；谓之’颂(song)’者，则直赞美颂扬其上(shang)之(zhi)功(gong)德耳。今(jin)观’风’之诗(shi)，不过(guo)三章、四(si)章；一章之中亦不多句，数章之中(zhong)，辞俱重(chong)复相类：《~木》三章(zhang)，四十有八字，惟八字(zi)不(bu)同；《N苜》亦然；《殷其(qi)》三章(zhang)，七(qi)十有(you)二字，惟六字不同。’已焉哉’三句，《北门》三言之(zhi)；’期我乎桑(sang)中’三(san)句，《桑(sang)中》三言之。