《日本久久久露出》

【日本久久久露出】

天子视学(xue)，大(da)昕鼓徵(zheng)，所(suo)以警(jing)众也。众(zhong)至，然后天子至，乃命有司行事，兴 秩节(jie)，祭先师先圣(sheng)焉。有(you)司(si)行事反(fan)命(ming)，始(shi)之(zhi)养也。适东序，释奠(dian)于(yu)先老，遂设三 老五更群老(lao)之席(xi)位焉。适馔省醴，养老之珍(zhen)具，遂发(fa)咏(yong)焉(yan)，退，修之以孝养也(ye)。 反，登歌《清庙》，既歌而语(yu)，以成之(zhi)也。言(yan)父(fu)子君臣长幼之道(dao)，合德音之致(zhi)， 礼(li)之大者也。下(xia)管象，舞(wu)大武(wu)，大合众以事(shi)，达有神，兴(xing)有德也(ye)。正君臣之位， 贵贱(jian)之等(deng)焉，而上(shang)下之义行(hang)矣。有司(si)告以(yi)乐阕，王(wang)乃命公侯伯子男及群吏曰(yue)：" 反，养老幼于东(dong)序(xu)"，终(zhong)之(zhi)以仁也。是故，圣人之记事也(ye)，虑之以(yi)大，爱之以敬， 行之(zhi)以礼，修之(zhi)以(yi)孝养，纪(ji)之以义，终之以(yi)仁。是故古之人(ren)一举(ju)事，而众皆知(zhi)其(qi) 德之备也(ye)。古之君子，举大事(shi)，必(bi)慎(shen)其(qi)终(zhong)始，而众安得不喻焉？《兑命》曰： "念终始典(dian)于学。"