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所谓治国必(bi)先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁(jia)者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从之。其(qi)所令反(fan)其所好(hao)，而民(min)不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其(qi)家。