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先王之立(li)礼(li)也，有本有(you)文。忠信(xin)，礼(li)之本(ben)也；义(yi)理，礼之文也(ye)。无本不立， 无(wu)文不行。礼也者，合于(yu)天时，设于地财(cai)，顺(shun)于(yu)鬼(gui)神，合于人心(xin)，理万物者也。 是故天时有生(sheng)也，地理有宜(yi)也，人(ren)官有(you)能(neng)也(ye)，物曲有利(li)也(ye)。故天不生，地不养(yang)， 君子不以为(wei)礼，鬼神(shen)弗飨也。居山以鱼鳖(bie)为(wei)礼，居泽(ze)以(yi)鹿豕(shi)为礼，君子谓之不(bu)知 礼。故必举其定国之(zhi)数，以为礼(li)之大经(jing)，礼(li)之大伦。以地广狭，礼之(zhi)薄厚，与年 之上(shang)下。是故年虽大(da)杀(sha)，众不匡惧，则上之制礼(li)也节(jie)矣(yi)。