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是故君子(zi)先慎乎德。有德(de)此有人，有人(ren)此有土，有土(tu)此有(you)财，有(you)财此有用。德者本也(ye)，财者(zhe)末也(ye)。外本(ben)内末(mo)，争民施夺。是故财聚则民(min)散，财(cai)散则民聚(ju)。是故言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而(er)入(ru)；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无(wu)以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有(you)之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能(neng)容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能容，以不能保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而(er)不能(neng)先(xian)，命也；见不善而不(bu)能退，退而(er)不能远(yuan)，过(guo)也。好(hao)人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身。是(shi)故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。