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是故君子先慎乎德。有德此(ci)有(you)人，有人此有(you)土，有土(tu)此(ci)有财，有财此有用。德(de)者本也，财者末也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入(ru)；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个(ge)臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其(qi)心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之有(you)技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之(zhi)，不啻(chi)若自其(qi)口出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能(neng)容(rong)，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能举(ju)，举(ju)而不能先，命(ming)也；见不(bu)善而(er)不能退(tui)，退而(er)不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信(xin)以(yi)得(de)之，骄泰以失之。