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飘(piao)说(shuo)："君主圣明，臣(chen)子贤(xian)能(neng)，是天下最(zui)大(da)的(de)福(fu)份；君主(zhu)英(ying)明，臣(chen)子(zi)正直，是国家的幸(xing)福；父亲慈祥，儿子孝(xiao)顺(shun)，丈夫诚信(xin)，妻子贞节，这是家庭的幸福。因(yin)此比于忠(zhong)诚却不能(neng)保存殷朝，子胥明智却不(bu)能(neng)保(bao)全吴(wu)国(guo)，申生孝顺，可(ke)是晋国大『乱』。这些(xie)国家(jia)都有忠臣(chen)孝(xiao)子，可是(shi)国(guo)亡家『乱』，是什么原因呢(ne)？因为没(mei)有(you)英明的君主和贤(xian)良的父亲(qin)听从(cong)他们，所以天下认(ren)为他们的君(jun1)主、父亲的所(suo)作(zuo)所(suo)为(wei)可耻可辱，因(yin)而怜惜这些(xie)臣子和(he)儿子。现在商(shang)君。吴(wu)起、大夫(fu)种作为人(ren)臣，是对(dui)的；他(ta)们的(de)君主(zhu)，是错的(de)。所(suo)以(yi)世人说这三个人成(cheng)就功业却不得好(hao)报，难道(dao)是(shi)羡慕他们生不逢时而(er)死吗？如果只有等待死了以(yi)后才能够立忠成名，那(na)样微子不配称仁人，孔子不(bu)配称圣(sheng)人，管仲不够(gou)称伟(wei)大。人们建立(li)功(gong)业(ye)，难(nan)道不期望成全(quan)自己吗？生命和功(gong)名都(dou)能成全的，是上等。功名(ming)可以(yi)效法(fa)，但(dan)牺牲了生命(ming)的，是其(qi)次。声名蒙受耻(chi)辱(ru)，但生(sheng)命保全的，是(shi)下等。"范睢对此称是。