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所谓治国必先齐(qi)其家者，其(qi)家不可教而(er)能教(jiao)人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成(cheng)教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其所(suo)好(hao)，而(er)民不从。是故(gu)君子有(you)诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟(di)足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐其家。