《诗(shi)》云:"瞻彼淇(qi)澳,侵疋⑩。有(you)斐(fei)君子(zi),如切如磋,如琢如磨。瑟(se)兮兮,赫兮(xi)暄兮。有斐君子,终不可(ke)召猓""如切如磋"者,道学也。"如琢如(ru)磨"者,自修也。"瑟兮(xi)兮"者,恂(xun)也。"赫兮喧兮"者,威仪也。"有斐君子,终不(bu)可(ke)召"者,道盛德至善(shan),民之不能忘也。《诗(shi)》云:"于戏(xi)前王不忘!"君子(zi)贤(xian)其贤而亲(qin)其亲,小人乐其乐而利其(qi)利(li),此以没世(shi)不(bu)忘(wang)也。《康诰(gao)》曰(yue):"克(ke)明德。"《大甲》曰(yue):"顾天之明命(ming)。"《帝(di)典》曰:"克明峻德。"皆自(zi)明也。汤之《盘铭》曰:"苟日新,日日新,又(you)日新(xin)。"《康诰(gao)》曰:"作新民(min)。"《诗》曰:"周虽旧邦,其命惟新。"是故君子(zi)无所(suo)不(bu)用其极(ji)。《诗(shi)》云:"邦(bang)畿(ji)千(qian)里,惟(wei)民(min)所止。"《诗》云:"缗蛮(man)黄鸟,止(zhi)于丘隅。"子曰:"于止,知其所止。可以人(ren)而(er)不如鸟乎?"《诗》云:"穆(mu)穆(mu)文王(wang),于缉熙敬(jing)止(zhi)!"为人君,止于仁(ren);为人臣(chen),止(zhi)于敬;为人(ren)子,止(zhi)于孝;为人(ren)父,止于慈;与国(guo)人交,止于信(xin)。子(zi)曰(yue):"听(ting)讼,吾犹(you)人(ren)也。必也使无讼乎!"无情者不得(de)尽其(qi)辞,大(da)畏(wei)民志。此(ci)谓知本(ben)。
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