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是故君子先慎(shen)乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有(you)土(tu)此(ci)有财，有(you)财此(ci)有用。德者本也，财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本(ben)内(nei)末(mo)，争民(min)施(shi)夺。是故(gu)财(cai)聚则民散，财(cai)散则民(min)聚(ju)。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其心(xin)休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其(qi)口(kou)出。实能容之，以能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而(er)不能先，命(ming)也(ye)；见(jian)不善(shan)而不能(neng)退(tui)，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是(shi)故君(jun1)子有(you)大(da)道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰以(yi)失(shi)之。