《久久久久久久久久久蒙华才》

【久久久久久久久久久蒙华才】

所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而(er)能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反(fan)其所好(hao)，而民(min)不从。是故君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之(zhi)也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家。