古(gu)之欲明明德于(yu)天(tian)下者,先(xian)治其(qi)国。欲治(zhi)其国者,先齐(qi)其家(jia)。欲齐(qi)其家者,先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者,先正其心。欲正其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者(zhe),先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格(ge)而后知至(zhi),知至而后(hou)意诚,意诚而后心正,心正(zheng)而(er)后身(shen)修,身修而后(hou)家(jia)齐,家齐而后国(guo)治(zhi),国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是(shi)皆(jie)以修身为本,其本(ben)乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所(suo)厚(hou)者薄,而其所薄者厚,未(wei)之有也(ye)。此谓知(zhi)本(ben),此谓知之(zhi)至(zhi)也。
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