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韩非子(zi)认为治(zhi)理(li)官员主要在于明(ming)术数，审参(can)验，正法度(du)，核功(gong)罪，遵名实(shi)，施(shi)刑罚(fa)。他说(shuo)："凡是『奸』臣都(dou)想(xiang)顺从君(jun1)主(zhu)的心(xin)意，以取得宠幸的(de)势(shi)力。这样君(jun1)主有欢喜的人，做臣(chen)属(shu)的就(jiu)跟着称赞他(ta)；君主(zhu)所(suo)讨厌的人(ren)，做臣属的(de)就跟着诽谤他。凡(fan)是人的大(da)体，取舍相同也(ye)都(dou)认(ren)为对(dui)，取(qu)舍不同就认为(wei)错。现在(zai)人们所诽(fei)赞的(de)，是君主认为(wei)对的(de)，这就(jiu)叫(jiao)做(zuo)同取(qu)；人们所毁谤的(de)，是君主认为(wei)错的，这就(jiu)叫(jiao)做同舍。取舍相合(he)，而相(xiang)互违(wei)逆的，从没(mei)听说过(guo)，这就是做臣子得(de)到(dao)宠幸的(de)道理。所以(yi)『奸』臣就乘机得到(dao)宠幸的(de)权势，来(lai)对群(qun)臣进行诽谤(bang)、称赞。君主没有(you)术数(shu)来(lai)利(li)用，没有考验来(lai)审(shen)视大臣，必然会只听信于自己的(de)人(ren)，信(xin)任他(ta)们(men)的话，这就使所宠幸的臣子能够欺骗君主，成就私利。因此君主蒙蔽在上，而臣于必然重势在下。"